** سفر.. **
لماذا يرهقنا السّفر؟؟
و كلّ الدّروب تحملنا
حيث تمضي
ليس لها مستقر
كل المكان اغتراب..
و فيافي و شعاب
و يباب و عباب
و فراق و عذاب
يضيع فيها العمر..
كل الزمان اغتراب
و هنيهات صعاب
مهما أيامها طالت
فسريعا ما تمر
لا دليل للسفائن
غير صروف القدر
و نستاء رغم ذاك
يتملّكنا الحنين
حين يأخذنا السفر
في مسير فوق جمر
نذهب دون أن ندري
مُنتهى هذا القدر ؟؟؟
كوثر_بلعابي
. (مَتَىٰ نَصْرُ الَّٰلهِ)
هُمُـــومٌ تَعْـتَرِينِي فِي المَـنَامْ.
ولـيلٌ حِــمْلُهُ ثُقـْــلُ السِّــقَامْ.
وأَوْجَــاعٌ علىٰ دَقـَّــاتِ قَلْـبِي
تَسِـــحُّ الهَـــمَّ نَـارًا كالحِــمَامْ.
وعَـيْنِي إذْ تََرىٰ فِي كُـلِّ رُكْـنٍ.
دِمــَــاءً واقْــــتِتَالًا بـانْتِــــقَامْ.
وغُـــولٌ مِـــنْ عَـــداءٍ لا يَمَــلُّ
يُشَـرْعِــنُ كِــذْبَهُ عَــبْرَ الكَــلَامْ.
ويَدْنَـسُ قُـدْسَ قِـبْلتِنَا بِرَجْـلٍ
تَدوسُ الطُّهرَ فِي أَرضِ السَّلامْ.
ونَـازِلَةٌ تُفَـــاقِــمُ جــُرْحَ قَــلْبِي.
وتُنْــذِرُ أنَّــنَا رَهــــنُ الضِّــــرامْ.
وقَــارِعَـةٌ تَــدُكُّ العُـــرْبَ دَكَّـــا.
لِتَنْسِــفَ مَا تَبَــقَّىٰ مِــن وِئَــامْ.
ونُشْـغَلُ عَـبْرَ شَـاشَـاتِ التَّلهِّي
ونَنْسَـىٰ إِخْــوَةً بَيْـنَ الحُطَــامْ
وصَارَالجُوعُ سَيفًافِي الحُرُوبِ.
ليَكْسِـــرَ هِمـَّــةً قَــبْلَ العِظَـــامْ.
ويَبْـدُو المَــوتُ قصَّـابًا أليِمًــا.
فــَـلا كـَــفَنٌ ولا قَـــبْرٌ يُقـَـــامْ.
فــإنَّ العَـــالمَ المَـــأْزُومَ لـًـصٌ
تَخَـفَّٰى خَـلفَ شَجْـبٍ كَالنَعَــامْ.
يُقَــوِّي الظُــلْمَ بالقَــانُونِ دَوْمًـا
وشَعــبُ الحَــقِّ مَـذْمُـومٌ يُـلَامْ.
وَيَخْرُج صَوْتُ مُجْتَمَعٍ كَـسِيحٍ
لِيَسْـنُدَ دَوْلةَ البَــغْيِ الحَــــرَامْ.
فَـأَرْضُ الَّٰلــهِ تَبْـكِي بِانْتِحَــابٍ.
لأنَّ الحَــــربَ جِــــنٌّ لا يَنَـــامْ.
دِماءٌ فِي عُيُونِ الحِقْدِ نَشْوىٰ.
وعِــنْدَ الحَــقِّ عَــزْمٌ كَالسِـهَامْ.
رَمُــوا أَرضًـا بِأَطْـنَانِ الخَـرَابِ.
فَيَقْـوىٰ شَعْـبُهُ تَحـتَ الرُّكَـــامْ.
نَسُـوا أنَّ الحَـقُوقَ لـهَا أُسُـــودٌ
وأنَّ الحُــــرَّ يَـأبَىٰ أَنْ يُضَـــامْ.
وأَنَّ الظُّـــلْمَ مَهْـــمَا حَصَّـــنُوهُ.
سَيُهْــــزَمُ أوْ يُـــبَدَّدُ كالغَمَــــامْ.
وأنَّ الحَــقَّ يَعْــلُو فَــوقَ كَــيْدٍ
وأنَّ الظُّــلْمَ فِـي دَرَكِ الرَّغَـــامْ.
سَـيَنْدَحِـــرُ الَّلقِيــــطُ إذَا أرَدْنا.
ويَعْــلُو النُّورُ فِي دُنْيَا الظَّلامْ.
فَصَــبْرًا يَارِجَــالَ الَّٰلــهِ صَبْــرَا.
فَـإنَّ النصْــــرَ حَــتْمٌ إذْ يُـــرَامْ.
....
شعر/سامي ناصف
أمريكا وسطوتُها
عالَمٌ قد صارَ فيه ِ اليُسْرُ عُسْرَا
عالَمٌ قد باتَ فيهِ الحِقْدُ جَمْرَا
عالَمٌ شلَّتْهُ (أمريكا) وراحَتْ
تستبيحُ الخَلْقَ تقتِيلاً وقهْرَا
منذُ قامَتْ كانَ إفْناءٌ ومَحْوٌ
منذُ سادَتْ كانتِ الويلاتُ تَتْرَىٰ
فَ(الهنودُ الحُمْرُ)قد جارَتْ عليهِمْ
تسلِبُ الأرضَ وتُفْنِي القومَ جَهْرَا
منْ وُحوشِ الإنْسِ قد جرَّتْ جُيُوشاً
تُرْعِبُ البُلْدانَ تُبقِي الحُكْمَ حكْرَا
في (فِيَتْنَامَ) طغَتْ لكنَّ شعْباً
كيْ يَصُونَ الأرضَ قد أسقاهَا مُرَّا
في (عِراقِ)العُرْبِ كانَ الدَّمُّ نَهْراً
كان يجري صائِحاً أْهْرِقْتُ نَحْرَا
في أقاصِي الشَّرْقِ قد هَدّتْ صُروحاً
تملأُ الآفاقَ إِجْحافاً وشَرَّا
هذهِ الدَّولةُ أعماهَا غُرُورٌ
تكرَهُ الإنصافَ نامُوساً وذُخْرَا
قد طغَتْ في الأرضِ لاترعَىٰ عُهوداً
كلُّ هذا الكونِ لا تُوليهِ أمْرَا
أعْتَدَتْ للشَّرِّ (إسرائيلَ) وكْراً
تنهبُ الأرضَ وتنْفِي النَّاسَ جَبْرَا
ليسَ للأحرارِ إنْ (أمريكا) عاثَتْ
غيرُ ذاكَ المَدِّ طوفاناً ونصْرَا
فاضْرِبِ الرّأْسَ ولا تخْشَ المَنايَا
وارفَعِ الضَّيْمَ تُحِيلُ العُسْرَ يُسْرَا
محمود بشر
2024/10/31
دار الثقافة ومؤسسة دريم بحاجب العيون
تنظمان ندوة حول الشارع والتربية
نظمت مؤخرا دار الثقافة علي الزواوي ومؤسسة دريم بحاجب العيون ندوة فكرية حول " الشارع والتربية في حاجب العيون وذلك من أجل تشخيص الواقع التربوي والعمل تشاركيا بايجاد وتوفير حلول علمية وعملية لدعم تعليم التلميذوحمايتهم بحضور ممثلين عن المؤسسات التربوية بالجهة وثلة من التلاميذ والفاعلين في المشهد التربوي والثقافي...هذه الندوة الفكرية من تاثيث الاخصائية النفسية وعضو الجمعية العالمية لصناع السلام السيدة نجيبة الخارجي بعنوان " الاستراتيجيات الحديثة للتعلم الفعال والاستجابة للاحتياجات التربوية والنفسية للمتعلم
هذا ولقد كان المشاركات والمداخلات ثرية من تأثيث الاساتذة ومنشطي دار الثقافة بحاجب العيون وثلة من التلاميذ والمثقفين من أجل السمو بالفعل التربوي والثقافي بالجهة...
محمد علي حسين العباسي
صور من الندوة
فلسطين (للشاعر يوسف الحمله)
من بحر الطويل
______________
يَقُولُونَ إِنَّ الـوَهْـنَ قَدْ مَسَّ أَذْرُعِي
وَإِنَّ كِـلَابَ الــيَـومَ لَــمْ تَــكُ تَـدَّعِي
نَـهَـضْـتُ وَمَــا بِـالـنَّـفْسِ إِلَّا تَـجَـلُّـدٌ
وَنَــبْــحُ كِــلَابُ الـيَـومِ زَادَ دَوَافِـعِي
وَمَا أَنْ رَأُوْا رَدِّي وَنَـصْـرَةَ مَسْجِدِي
وَفِي لَحْظَةٍ ضَجَّتْ أُنَاسٌ شَوَارِعِي
وَهَـبَّتْ كَـمَـا لَـيـثٍ يَـهُـبُّ لِـصَـيْـدِهِ
تَوَلُّوا ، وَصَـبَّ النَّصْرُ ثَلْجاً بِأَضْلُعِي
إِذَا اجْـتَمَعَ الإِيـمَـانُ فَالطُّهْرُ شَطْرُهُ
وَلَا طُهْرَ إِلَّا فِي كِـتَـابِـي وَمَـرْجِعِي
وَلَا خَـوفَ بَــعْـدَ اليَومِ بَاقٍ بِأَرْضِنَا
فَصَمْتُ الجَمِـيعِ الآنَ فَـاقَ تَـوَقُّعِي
خَطَفْتُ عُيُونَ النَّاظِرِينَ إِلَـي العُلَا
أَشَرْتُ إِلَي الأَعْـدَاءِ فَخْراً بِأَصْبُعِي
وَخُضْتُ سَعِيرَ الحَرْبِ دُونَ تَكَافُؤٍ
وَخَـابَ الَّـذِي قَـدْ قَـالَ: آتٍ لِـتَـرْكَعِ
رَكَـعْـتُ وَلَكِنْ قَـدْ رَكَـعْـتُ لِخَالِقِي
وَنِـلْـتُ جَـزَاءَ الصَّدْقِ نَصْراً بِمَنْبَعِي
وَعُـدْتُ وَفِي فَـمِّـي تُـمُـورٌ كَمَرْيَمٍ
كَعِيسَى وَمُوسَى وَالْتِئَامِ مَوَاجِعِي
_____________
فلسطين
بقلم الشاعر يوسف الحمله
9/3/2022
7/10/2024
💟 لوحات أدبية ثقافية في...
[ أساليب التعامل السوي ]
💖 2 🌋
ردود القراء على المنشورات عموما تعد صورة عن حقيقتهم و طريقة تفكيرهم و مؤشرات فهمهم للأمور [ ما لم يكن في الأمر ثمة نفاق و تدليس و مواراة و مواربة سواء من قبل المرسل أو المستقبل ]
🔶🔺🔶
كثيرة هي العوامل التي تساهم في تشكيل رأي عام أو شخصي لدى الأفراد و المجتمعات، كالعوامل النفسية و البيئية و الوراثية و الأخلاقية و التربوية، إضافة إلى عاملي الزمان و المكان
🔶🔻🔶
ذات يوم كان لي صديقة على الفيس، هي على خلق كريم و ثقافة و أدب و تهذيب و رقي و أظنها كانت في محل إدارة و مسؤولية [ إدارة مؤسسة تربوية ]
🔶🔺🔶
و صادف يوما أنني نشرت مقالة حول مسألة خلافية في موضوع تقييم الرجل باعتباره عقلا و المرأة باعتبارها عاطفة
و قد أبديت رأيي في الموضوع من وجهة نظر امرئ حر، عاقل، واع، ملتزم و متعلم
🔶🔺🔶
لكن صديقتي على الفيس لم تتقبل وجهة نظري هذه و طالبتني أن أتحقق من صحة رأيي في الموضوع أو أن تحظر صداقتي [ غاية ما هنالك أنها كانت تنظر إلى الأمر من وجهة نظر امرأة تحب الدفاع عن حقوق المرأة و قد قلت في أكثر من مناسبة أن المرأة في مجتمعاتنا مكرمة و حقوقها مصانة و أن مسألة ضياع حقوقها هي مسألة مفتعلة قولا واحدا ]
🔶🔺🔶
أيها الأحباب: تحليلاتي لتلك المشكلة أوافيكم بها في منشوري القادم بعون الله تعالى
🔶🔻🔶
- وكتب: يحيى محمد سمونة -
"تعرضتُ للموت"
ما الذي تعنيه هذه الحياة
وأنا أتلاشى من هول مشاهد القتل
والمعاناة
أُدخِلُ رأسي تحتي
أدفنني
أُجْهزُ علي بالممحاة
رماد كحل
دخان أمل
لا يستحقني نهار
ولا ليل
ولا يوم آخر
لا يستحقني
هذا الوفد من الأزهار
كآبة تفتح أشرعتي
ركن القبو
يُخمد نيران أمتعتي
تصدمني شاشة الهاتف بالمجازر
أقتل نفسي
أذبح روحي
حتى الألم الغائر
أنزف
يحذرني الطبيب
يصف لي موتا على السرير
حرصا على سلامتي
أقضي اليوم وأنا اتقلب بين شاشتي
وشامتي
كل شئ تعرض للموت
ما عدا عيوني
تُحلق في سقف الغرفة
وتراقب الحشرات
لا أعرف ماذا يحدث خارج الباب
نسيتُ كيف كنت أمشي
بين الأرض والسحاب
لكني لا ألومني
فهذا العالم جزار
وأنا تطحنني
صرخة أم
لكني لا أتهمني بهذا الإنفصال
فهذا العالم جرار
يَحرث أشلاء الأطفال
وأنا تسلبني كل شئ
ابتسامة طفلة
لا أستطيع أن أعيش
بين من يصفق لقاتل
لا أستطيع أن أنظر إلى وجه يضحك
من تطاير أطراف النساء
لا أستطيع
أن أرتكب جريمة أخرى
في حق هؤلاء
زهرة الطاهري
توددي للموت أترف *** بقلم علي مباركي
يا عمر متى تنتهي.
. قد كنت نعشا مختف
بين الضلوع مأربي
لكن. وجودي متلف
روحي فمنك ترتجي
نقلا. بعيدا منصف
أقبل وكن متعجلا
يا خير إمر مسعف
عمري مضي في مبعثي
منذ آلأزل بالمعزف
في نوح فؤادي النازف
نعي لدنيا المترف
موانعي هدمتها
ظلت رياحي تعصف
والنار لها مبلغ.
بالشهب بقلبي تقصف
حقائبي رتبتها
هل في الركاب مردف
هيا لماذا تحجم
روحي لما تستنكف
شوقا، لقاك الهدف
عذب. سليل معرف
لا ضير في مجتبى
فيه. الرجاء النازف
علي مباركي
29 أكتوبر 2024
حتى يكون النقد..رجع صدى للنص الإبداعي
مما لا شك فيه أنّ النقد نوعٌ من القراءة الفلسفيّة والسياق الأدبي للإبداع،ذلك أن العلاقة الكبيرة بين النقد والإبداع والنتاج الأدبيّ في المقام الأوّل،غير منكرةٍ للتذوّق الجمالي في القراءة الواعية للنصوص،كأساس للحكم النقديّ.
ومن هنا،يجب على النقد أن ينسلخ من كل ما يمكن أن يؤثر على حكمه النقدي،وعليه أن يتمسك بنزاهة الحكم النقدي،واضعاً نصب عينيه العمل الأدبي منفصلاً عن أيّ حكم خارجي،وأن يمتلك الكفاءة الموسوعية والمنطقية والبلاغية التداولية والتواصلية،ليصل إلى تلك النزاهة التي نريد،فالكفاءة تدخل في فك ترميز المحتويات المضمرة،فغالباً ما يتعين اللجوء إلى معرفة قولية خاصة،بل إن يعيد بناءها اللغوي.
والإبداع-في تقديري- لا يمكن أن يتطوّر من غير نقد،كما أن النقد أيضاً لا يمكن أن يتطور دون إبداع؛ لأنه يفقد مادته الخام، فالعلاقة بين الناقد والكاتب علاقة جدلية،في إطار تبادل الفائدة المعرفية بينهما،إذ يجب على الطرفين أن يقبلاها ويستثمراها إلى أبعد الحدود..
وهنا أوكد على أنَّ ما نحتاج إليه هو " النقد الحقيقي" الذي يتجه إلى العمل الأدبي على اختلاف نوعه وجنسه،ليدرسه ويحلله، ويقيّمه ويقوّمه،ويبدي الملاحظات بشأنه،وفق مناهج وأسس علميّة تنطلق من النص ذاته،ولا تفرض عليه من الخارج..فالنقد الحقيقي لا يعني إبراز العيوب والتركيز عليها،إنما هو استنطاق للنص،لأفكاره ومضامينه ورؤاه بلغة إبداعية جديدة ،تضيف إليه وتكشف جمالياته،وتبين نقاط الضعف والخلل فيه.
ولذلك لم ينفصل النقد يوماً عن الأدب،فمنذ العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا،ثمة كاتب يكتب،وناقد يحلل ويدرس ما يكتبه الكاتب.. وقد تمرّ هذه العلاقة بفترات قوة وضعف،وظهور واختفاء، ومراحل يعتريها الصفاء وأخرى تتسم بالضبابية،فهي علاقة-كما أشرنا-جدليّة في الأساس،ولكن لا يعني ذلك أن أحدهما بإمكانه أن يستغني عن الآخر.
لكن..ثمة علاقة طردية بين جودة الإبداع ونشاط الحركة النقدية؛ فالنقد الجاد والموضوعي كان،ولا يزال،مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالحضور الإبداعي المتميّز،فمتى ما حضر المحرّض والمحفز الإبداعي المتميّز،كان النقد الحقيقي حاضراً ومؤثراً،وفي النهاية فإنّ العمل الجيد سيفرض نفسه لقراءته والالتفات إليه نقديّاً، والمبدع الجاد الذي يرغب في إثراء تجربته الأدبية وتطوير أدواته، سيلتفت بالتأكيد إلى ما يقوله الناقد الحقيقي والموضوعي.
ومن خلال تجربتي في الكتابة النقدية التي تمتد عبر عقود من الزمن،فإنّي في تقيّدي بمناهج نقديّة لا أعتمد صرامة علميّة فيها الكثير من الشّطط كما لا أتيح لنفسي حرّية فيها غبن وتهميش لتلك المناهج النّقديّة التي تصلح للحدّ من القراءة الانطباعية المنفلتة.ولا شكّ أنّي فيما أذهب إليه أسعى إلى شيء من الموضوعيّة العلميّة وأنا مؤمن كلّ الإيمان بأنّ النصوص الأدبيّة تنزاح خارج كلّ معيار لأنّها من مستوى الكلام.والكلام خاصّ منطلقه الذّات الفرديّة.وكما أنّ لكلّ ذات خصوصياتها وبصماتها فإنّ لكلّ نصّ أدبيّ خصوصيّاته وبصماته.
وما يجب الإشارة إليه في هذا السياق،هو أن القراءة الجادة هي التي تسعى إلى إخراج النص إلى عالم الممكن(1).فالقراءة ليست مسحا بصريا للنص،ولا تفسيرا معجميا لألفاظه واستنباطا لمعانيه المباشرة، فهي فعل خلَّاق/ كالإبداع نفسه يقوم على الهدم والبناء بدرجة أولى،وليست أبدا تقمصا لتجربة ما، ومن ثم،فإن تلقي الأدب يتطلب مرونة نظرية وذخيرة علمية.وعموما فإن عملية القراءة ينبغي أن لا تتجه نحو الألفاظ بمعزل عن سياق تأليفها،إذ من شأن هذا الإغفال أن يحجب عن القارئ إبداعيتها وفنيتها،ولهذا فإن فعل القراءة يقتضي من الباحث جهدا غير يسير،وهذا الجهد يتدرج عبر معرفة اللغة وتركيبها وضروب القول فيها. وتحقيق هذه الغايات يستدعي من القارئ خبرة تساعده على إدراك جمالية الإبداع.
وفي الحديث عن العلاقة بين النقد والإبداع يطول الكلام ويتشعب،فالنقد الأدبي،من حيث المبدأ،هو إبداع يكاد يوازي في قيمته الأدب ذاته،ولنا في كتابات عبدالله الغذامي وجابر عصفور وصلاح فضل ود-غالي شكري ومحمود أمين العالم،وتوفيق بكار وعبدالسلام المسدي وبوزيان السعدي وكمال أبو ديب ومحمد بنيس ومحمد برادة وأدونيس..وسواهم أمثلة تبرهن على ما نقول، وفي المقابل ثمة قامات إبداعية لا يمكن تجاهلها مثل محمود درويش ونزار قباني ونجيب محفوظ ومظفر النواب ود-طاهر مشي،والفلسطينية أ-عزيزة بشير ود-آمال بوحرب..والقائمة تطول كثيراً،وإذا ما عدنا إلى الوراء،عقوداً أو قروناً،سنعثر على أسماء تضيق بها مجلدات ضخمة.
وتظل المفارقة في حالة توالد مع الأصوات النقدية الجديدة التي تنحت دربها في الصخر بالأظافر،حتى أنها ” تؤسس لتحويل نقدنا العربي الحديث الى حركة قومية من ناحية وتخصصات نوعية من ناحية أخرى..الأمر الذي يشير ببطء شديد إلى إحتمالات نظرية أكثر شمولا في المدى المنظور (2).
ويبقى العمل الفني الجدير بصفة الإبداع هو ذاك الذي يصوغ جدلية العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل في حوار مجلجل ومساءلة عميقة.كما أن النقد المنهجي الجدير بصفة الإبداع هو أيضا ذاك الذي يعتقد في جدلية التطور التاريخي و ينآى عن التضخم النرجسي والأحكام المسقطة ليستشرف المستقبل بعمق وثبات.
وخلاصة القول إنّ بين الإبداع والنّقد علاقة وطيدة عندما يكون النّقد رجع صدى فيه تفاعل بالنصّ وإغناء له وإضافة ويرتقي إلى مستواه الإبداعي.أمّا حين يكون النّقد تطبيقا لمنهج نقدي مقياس خال من روح النّاقد فهو مجرّد بحث علمي تطبيقي أبعد ما يكون عن الإبداع.
محمد المحسن
هوامش :
1) لمزيد التوسع،أنظر مقالنا بصحيفة-رأي اليوم-تحت عنوان:النقد الأدبي وليد معايشة وجدانية بالعمل الأدبي..ونوع من الإكتشاف.بتاريخ 03 مارس 2024.
2)الدكتور المصري الراحل-غالي شكري- كتابه : سوسيولوجيا النقد العربي الحديث-ص 223.
*الآراء الواردة في المقال لا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لمؤسسة الوجدان الثقافية.
(بعين قلبي أنت)
خِصالُ شعركِ
المعتقة بسواد الليل
سافرت وكأنها شلال بكاء
وإعتذار
وابتسامة خلفها
ألف شهقة وجع
حنان أطراف أصابع
لمست روحي
فأعادت بناء كل الخراب فيَّ
صوتكِ المخنوق
كأنه بصدري ينتحب
أي قصة وفاء أنتِ !!
قصة أبدية أزلية
شموخكِ الساكن بكلي
لا يليق به إلا الفرح
فلا تحزني
فالشفاه تواقة
لإبتسامة
فربيعك فصولٌ أربعة
د.عمر أحمد العلوش
* مسرحيّة
( محاكمةُ عاشق )
- القاضي: قدّم نفسك الآن
إيّاك و التحاذق
فأنا الماهرُ المتمرّس ُ
ُفي اختراق
ذاكرة العصاة
فكيف إذن أمام صعلوكٍ
أعجزُ
أو يصيبُني انهيار
- المُتّهم: أمرُك سيّدي
أنا عاشقٌ
أشهدُ مُذ فتحتُ أجفاني على الحياة
مولد الشّمس
أرافقُ الطّيور في الحقول
أنثر لها قمحي
نتبادلُ التّغريد و التّحليق
و تبقى تجيء...تروح
حتّى هي تمضي
ينتابُني البكاء
حين أرى الأشجار
مذعورةً تهوي
إن طالها الفأسُ
وفرّت الفراخ
عند انسحاق السّاق
ملاذها العشّ
- القاضي: و ماذا عن انتمائك وولائك؟
- المتّهم: مواطن ٌعربيٌّ أنا سيّدي
ورثتُ من الأجداد
عدنان و قحطان مذُ سالف الأزمان
هويّتي
أسير ُمع الرّكب بانتظام
و لا أحيد ُعن درب الأمان
أركع ُمع الجمع
تحت راية السلطان
و أباركُ له ُهبات الرّب
بلا نكرانٍ
و كلّي للحاكم و البطانة عرفان
هذا ما أنا عليه حتّى الآن
سيّدي
- القاضي:كاذبٌ أنت
خفقُ قلبك مضطرب
فما الّذي تخفي
خلاف ما تدّعي؟
- المتّهم: سيّدي
أعلن ُأمامك بكامل قوى عقلي
الولاء بلا رياء
لا أنتمي لمعارضة
و لا أصافح ُالأعداء
لكنّني في خضمّ المعضلة
وجعي يهزمُني
و لأنّني العاجزُ أبكي
فتهمي الغيومُ لأدمعي
_القاضي: لكنّهم وجدوا لديك
وردةً حمراء و صورة دخان
فماذا عنهما الآن؟
- المتّهم: سيّدي
هي وردة لحبيبتي
و الصّورة احتراقُ قلبي حين نام
و أدرك بعد أن فات الأوان
أنّ الحياة في هذا المكان
حكر ٌعلى جماعة الإمام
سادة الدّيوان
مُلّاك ميراث الطّبيعة
و البقيّة بلا طعام
- القاضي: أنت عاق
كيف تعترضُ على عدالة السّماء؟!
و الحكم يا هذا قاطع ٌ
لا نقض فيه أو طعن
جزاءُ كلّ من فرط مسبحة الوفاق
و القرار ُمنذُ اللّحظة نافذٌ
و بالإجماع
الحكمُ بالإعدام
روضة الدّخيل
دعجاء العينان
طرفها مكحول
رمتني بسهم
رمشها المصقول
فأصابت مني خافقي
من حسن نظرة
ومبسم جوري خجول
وخد وردي ضحوك
أرداني إذ أرداني
في هواها صريعاً
الفاتنة ذو الفتون
صاحبة اللحظ الآسر
ذات الرمش طرفه مكحول
فلاح مرعي
فلسطين
نص بعنوان / يباب
يعبث بداخلي الغياب
يبعثر نظامي يظهر الأنياب
يفترسني يقفل الأبواب
يزرع في صبري السراب
يجعل مني طبقا للعتاب
أخوض حربا مع أفكاري حد العذاب
هلا عقدنا اتفاق
تكون أيها الغياب
كشمس تغيب لتنام
لأستطيع رسم الأحلام
بألوان الصبح و السلام
أطلق سراح الحمام
ننفض غبار الحروب
نعيد البسمة للأبواب
تلك التي طالتها النوائب
قذائف و دمار و إرهاب
دواخنا أصبح يباب
تسكننا صحراء
شفاه مبتورة البسمات
تشققت من الآهات
جفاء و عقوق الأصحاب
متى متى يأتي الصباح
بضحكات و أفراح
نسمع زغاريد الأحباب
يختفي النحيب
ترتاح القبور من أجساد طالتها أيادي طغيان خلب
اغتصبوا براءتها
غرزت فيها أنياب الذئاب
أي ضريبة نؤديها للئام
هل كل هذه الآلام ؟!
ما استطاعت دفع فدية الأوهام
نسجوا لهم منزل الأحلام
أخذوه غصبا و الناس نيام
طردوا الجنين من الأرحام
اغتالوا البسمة من السلام
سم هو هواء المكان
بأي ذنب ندخل شرنقة الأوجاع
بداخلنا أحزان تتسكع
نصرخ و لا نُسمع
عجز كسكاكين لا تشبع
من الضرب كأنها مدفع
و أنا و أمتي في فم الطوفان
زوابع و طوابق من أحزان
عباب بحر لم يجد له شاطئ أمان
حضنا يمسح عنه الأشجان
يحتضن خوفه من الظلام
من ليل مجهول الختام
بقلمي / سعاد شهيد
من أنا ...؟؟؟
لطفي الستي/ تونس
حولي أوراق مبعثرة ...
خطت عليها بعض الكلمات
بعض الأفكار ...
دونتها على عجل ...على مهل
تحمل أنفاسا تتأرجح بين مد و جزر
مارقة عن الزمان و المكان ...
قهوة بلا سكر... مرة
أترشفها منذ مدة ...مدة طويلة
فنجاني لا ينضب ...
صار مني و صرت منه ...
بقايا سجائر محترقة
يكفنها رمادها القاتم...
ساعة حائطية توقفت عن الدوران...
سئمت الزمن
سئمت لذع سموم اللحظة ...
غمرها طوفان الأمل الباهت ...
و أنا هنا ...
في هذه الغرفة التي تضيق ...
التي تتسع ...
تظلم ... تنار...
أزيح بيدي قضبانا تنبت ... كل آن
مرآة نال من وجهها الخريف
تجاعيد لا تخفيها إلا خيوط الظلام ...
وقفت أمامها تؤرقني لغة الحيران
فما تبينت خطوط و سرائر الوجدان ...
صحراء قاحلة تغزو معابد الزمان
أسماء منسوخة على أشلاء مبتورة
تعصف بها رياح متمردة في قمة العصيان
أحس بيتمي ...فأداعب وهمي
أزحف بين حقيقة و خيال ...
أصرخ ...فلا أسمع رجع صوتي
أرجع لفنجاني ...لقهوتي المرة ...
أترشف ما بقي منها ...أسرق الأحلام
مستسلما لجنون السجان ...
بقلمي: لطفي الستي/ تونس
23/10/2024
على هامش التداعيات السلبية للخطاب الإعلامي العربي:
حين يبحث الإعلام العربي بجهد غير ملول..عن مشجب لإخفاقاتنا وأزماتنا بالمحيط العربي..!!
هل يمكن القول بأنّ الدولة العربية قد وضعت خططا إعلامية واضحة، سواء على المستوى القطري أو القومي؟ أم أنّ ما نلحظه هو مجرّد توجيه استثماري أو تخطيط برنامجي قصير الأمد؟.. وبسؤال مغاير:هل فكّر القادة العرب في وضع خطّة إعلامية دقيقة،من شأنها الرد على الحملات الغربية في محاولة لتغيير اتجاهات الرأي العام العالمي المضادة للعرب،ليس تجاه قضايا سياسية معينة،وإنّما حيال الصورة العربية إجمالا، ليكون ذلك أساسا لتغيير اتجاهات الغرب حيال القضايا العربية السياسية في ما بعد؟
إنّ هذه التساؤلات- البريئة-يمكن أن تطرح على المستوى القطري، كما يمكن أن تطرح على المستوى العربي،فإلى جانب التخطيط الإعلامي في كل قطر عربي، فإنّ التخطيط الإعلامي في عالمنا الراهن،الذي تزداد فيه الفجوة الإعلامية بين الدول المتقدّمة والنامية، وحيث يختلّ فيه التوازن في تبادل الأنباء والأفكار في ما بينها، يحتاج إلى أن يرتفع إلى المستوى الإقليمي حتى يتمكّن من الوقوف في مواجهة التسلّط الجديد لوسائل الاتصال في الدول المتقدّمة.
في ضوء هذه النقطة فإنّ الدعوة إلى تخليص الخطاب الإعلامي العربي من قيود الترهّل، والإرتقاء به إلى مستوى التحديات التي يفرضها الراهن الإعلامي الكوني،ليست مقصورة على هذا القطر أو ذاك، بقدر ما هي دعوة قومية شاملة، ذلك أنّ الإعلام القطري وإن نادى بعضه بشعارات قومية،لا يحقّق الوعي القومي،أي أنّنا على صعيد الأقطار العربية مجتمعة، وعلى صعيد جامعة الدّول العربية، نحتاج اليوم وأكثر من أي وقت مضى، إلى ثورة إعلامية شاملة لا تتوقّف عند حدود ثورة المواصلات والتكنولوجيا وفن صياغة الخبر، وإنّما تتماهى مع كل هذا،جنبا إلى جنب مع توعية قومية أصيلة في أخطر مرحلة يجتازها الفكر القومي العربي على مدى تاريخه.
فلأوّل مرّة هناك شعب عربي كامل مسيج بالأكفان،داخل أسوار عالية،هو الشعب الفلسطيني، يتعرّض لحملة دموية مرعبة تستهدف مسخ هويته وسلخه من جلده.
وبالأمس فقط،ولأوّل مرّة هناك شعب مسلم،تعرّض لحملة إبادة جماعية عبر قصف جوّي مرعب اختلط فيه اللّحم البشري بالتراب- هو الشعب الأفغاني-الذي استغاث بكل ضمير ينبض إيمانا بوحدة هذه الأمّة وقدسية هذا الدّين.
ولأوّل مرّة هناك تراجع وانحسار للفـــــكر القومي نفسه،حتى أنّه يتخذ في أحسن الحالات موقفا دفاعيا،يصل بالمواطــــــن العادي إلى حافة الإحباط.. لذلك نحن جميعا في منعطف تاريخي حاسم ومحفوف بالمخاطر، حيث يرقى الإعلام إلى درجة قصوى من الأهمية، لا باعتباره جزءا تقليديا من مهام الدّولة، أي دولة،بل باعتباره جيشا حقيقيا في أشرس المعارك.
ما أريد أن أقوله انّ إسرائيل تحاربنا بجيش إعلامي يستهدف اقتلاع جذور الهوية القومية العربية من أعماق النّفس البشرية،من خلال إرباك خط الدّفاع الأوّل، العقل العربي،ثم إنهاكه وتركيعه خارج حدودنا العربية أيضا،والولايات المتحدة والغرب كله معها، يحاربنا بجيش إعلامي يصوغ الأحداث السالفة والآنية عبر تغطية كاملة تستند إلى خلفيات تاريخية مغلوطة،وتحليلات سياسية مغرضة، من شأنها تشويه صورة العرب وتمجيد العنصرية الصهيونية،ولعلّ أبرز مثال لذلك الصورة الأمريكية عن العرب التي تضعنا جميعا في نمط جامد في أذهان الشعب الأمريكي تماهيا مع أهداف الصهيونية،وقد تجلّى هذا بوضوح إثر حرب 1973،حين صوّر العربي”بالنفطي” الذي يوظّف ماله ‘لابتزاز الغرب’، كما صوّر العربي الفلسطيني “بالإرهابي”الذي يزعج العالم بسلوكه العنيف!
إنّ نقاط الالتقاء والاتفاق بين الإعلام الأمريكي ونظيره الغربي جدّ متشابهة ولا اختلاف بينها إلا من حيث اختيار نقاط الإساءة التي تصبّ جميعها في خانة التجريح لضمير هذه الأمّة ودمغ السلوك العربي بالاهتمام المفرط بالجنس والتخلّف والتعصّب والوحشية.
ماذا يعني هذا؟
هذا يعني أنّ التداعيات السلبية للخطاب الإعلامي العربي حيال نجاح الإعلام الغربي الصهيوني،جدّ مؤثّرة،وهذه مسألة مردّها افتقار الإعلام العربي للعناصر الموضوعية التي يتشكّل منها التخطيط الإستراتيجي القصير والطويل المدّة، التي تصوغ جدلية العلاقة بين هذا وذاك، مما يفضي في النهاية إلى تلميع صورة العرب والارتقاء بمضامينها إلى مستوى أفضل يزيل الظلال والتشويهات عنها.
ولذا بات لزاما علينا ونحن نرنو بأبصارنا إلى أفق كوني قاتم،أن نعيد قراءة ذواتنا قراءة واعية تستجيب للتحوّلات العالمية بكل تناقضاتها،بما يمنحنا هامشا فسيحا لاستجلاء ملامح الواقع الغربي واستبصاره من زاويتين مختلفتين:
الأولى تطلعنا على طبيعة “المنتوجات الغربية”التي سُوّقت إلينا، ونعني منتوجاتهم ‘المأسوية’ التي لا علاقة لها بالجريمة.. أو الانتحار، ولا كذلك الجنون، فهذه البضائع متوفّرة لدينا، ولهم ‘الفضل’ في ذلك، وإنّما نقصد التضخّم والبطالة والعجز في ميزان الدفوعات، علاوة على الحروب والتخلّف وهجرة الأدمغة. والزاوية الثانية تجعلنا ندرك، خصوصا في لحظة صفائنا الذهني، أنّ نفطنا العربي وأموال دولنا الغنية وما تسميه هذه الأخيرة بالمساهمة الفعّالة في استقرار الاقتصاد العالمي، ليس معترفا به على الإطلاق، لأنّ الصّور المزدهرة للمأساة في الإعلام الغربي عكسية تماما، فالشائع هو أنّ الابتزاز النفطي من جانب العرب هو المسبّب في ارتفاع الأسعار والتضخّم والبطالة وبقية الأمراض الغربية المزمنة، وعليه فمن الغباء أن نقبع خلف التخوم، اعتقادا منّا أنّ هذه المساهمة ستعود إلينا بمردود سياسي في قضية الشرق الأوسط! ولنا أن نعتمد من الحقائق والوقائع والمعلومات ما يفيض بها الإعلام الغربي نفسه، وفي مقدمته الإعلام الأمريكي.
ماذا بقي أن أضيف؟
بقي أن نعترف بحقيقة محبطة مفادها أنّ الإعلام العربي ما فتئ يبحث بجهد غير ملول عن مشجب لإخفاقاتنا وأزماتنا بالمحيط العربي، من دون أن يتمكّن من رؤية ذواتنا في مرآة أزماتنا المأسوية، أو ينخرط في اشكالات المجتمع العربي التي تمثّل فلسطين بؤرة التكثيف التاريخي والثقافي والسياسي لإخفاقاته وهزائمه.
وإذن، كان لا بد من فهم صريح لتناقضات الواقع ما دمنا قد غدونا نعيش لحظة كونية موسومة بكل أشكال الانكسار، ومطوقّين بتراكمات دراماتيكية تنهشنا حد النخاع، ذلك في الوقت الذي يشكو فيه خطابنا الإعلامي العربي من حالات الترهّل والتكلّس، حيث لم يرق إلى مستوى التحديات التي يمليها الراهن الإعلامي الكوني بكل تداعياته،وقد أصبحنا تبعا لذلك نؤسّس من دون وعي منا، لمصالحة وهمية مع العدوّ بدل أن نفكّر في صياغة خطة إعلامية محدّدة نعتمد في جوهرها على فهم أساليب الدعاية المضادة لنا كي نتخيّر أساليب الرد المناسب لها.
ما العمل؟
إذا كان التخطيط الإعلامي على المستوى القطري لا يخلو من إشكاليات يمكن لكل دولة معالجتها وفق نظامها السياسي والاقتصادي، فإنّ التخطيط الإعلامي على المستوى القومي العربي في أمس الحاجة إلى توافق إرادة هذه الأقطار بما يجعله يرتكز على القضايا المشتركة وينبع من التخطيط الاقتصادي والاجتماعي والسياسي على مستوى الجامعة العربية ومنظماتها، وهو أمر له أهمية قصوى في ظل الظروف الراهنة، حيث يشكّل عنصرا فعّالا في قضــــية الصراع العربي الإسرائيلي، التي ظلّت حتى اليوم مفتقرة إلى تخطيط إعلامي بعيد المدى على المستوى العربي.
وعليه،فنحن مطالبون- الآن..وهنا- بوضع خطط مرحلية وأخرى طويلة المدى للتصدي للحملة الغربية الموجّهة ضدنا، التي لا يمكن تفسيرها إلا كونها صدى للصراع الحضاري والتاريخي بين الشرق والغرب، وهي تهدف بالأساس إلى اجهاض المد الإسلامي المتنامي، علاوة على الرغبة في تكريس التخلّف العربي وكل مظاهر الانكسار والتصدّع.. وحتى لا يسوء حالنا أكثر مما نحن فيه، بات لزاما علينا اعتماد تخطيط إعلامي ينأى عن الارتجال، ويتلاءم مع التنمية العربية،والإعلام المحلي والإقليمي الرامي إلى تغيير الصورة، ولن يتأتى ما نرومه إلا من خلال التخلّص من التبعية الحضارية التكنولوجية التي تطبع التكوين الإعلامي، والنجاح في خلق فكر إعلامي عربي لا يرتهن لنفوذ الخطاب الغربي، بالإضافة إلى هذا وذاك أصبح من الضروري التفكير في إنشاء محطة فضائية عربية تتجه إلى الغرب وتخاطبه بالأسلوب المقنع والمناسب،وتردّ في ذات الوقت على الافتراءات،بما من شأنه أن يظهر الحقائق،عبر إيصال الصّوت العربي إلى الأجهزة الإعلامية المباشرة،لاسيما أنّ العديد من الأصوات الإعلامية العربية تعالت في المدة الأخيرة منادية بتجسيد هذا الطموح.
محمد المحسن
أحْسِنْ لِنَفْسِكَ
طولُ التّعاشُرِ بَيْنَ النّاسِ مِبْيانُ
والنّاسُ في قِيَمِ الأخْلاقِ ألوانُ
تَبْدو الخِصالُ معَ الأيّامِ شاخِصَةً
والرِّبْحُ غَيْرَ فعالِ الخَيْرِ خُسْرانُ
يا سالكاً سُبُلَ الإحْسانِ مُتَّجِهاً
تَرْجو الفلاحَ فَربُّ النّاسٍ رَحْمانُ
أحْسِنْ لِنَفْسِكَ واسْتَبْعِدْ مَساوِئَها
فأنْتَ بالخَيْرِ لا بالشَّرِّ إنْسانُ
ودَعْ غُروركً جَنْباً كيْ تَرى أمَلاً
فما تَفَضّلَ بالإحْسانِ شَيْطانُ
خُذِ المَعارِفَ عِلْماً واكْتَسِبْ أدباً
يُغْنيكَ ذِهْنُكَ في المَسْعى بِما اكْتَسبا
واختَرْ سبيلاً بِنورِ العِلْمِ مُتّضِحاً
فالعِلْمُ رافِعَةٌ تُعْلي بِنا الرُّتَبا
ألمْ تَرَ الأُمَمَ الأخْرى وما صَنَعَتْ
رقّتْ إرادَتُها الإنْسانَ فانْتَصبا
مِنْ راكِبٍ سُحُباً تَجْري الرّياحُ بِهِ
أوْ كاتِبِ جَدّدَ التّأْليفَ والأدَبا
لا يُؤْخَذُ العِلْمُ إلا مِنْ مناهِلِهِ
مَنْ قالَ غَيْرَ الذي قدْ قُلْتُهُ كَذَبا
محمد الدبلي الفاطمي
لا تيأسوا
=====
اليأس يقتل صاحبه
لا تيأسوا فاليأس كفر
لا تيأسوا أبدا ولا
يأس يفيد مع العمر
ما دام في صدري نفس
ما دام في عيني نظر
ما دام قلبي نابض
ما دام في عمري أثر
سأظل أحيا رافعا
رأسي ولست بمنكسر
سأظل أرفع رايتي
سأظل أبحث عن نصر
سأظل أطلب غايتي
عيشا كريما يا بشر
أنا لست أطلب منة
من محسن مهما كبر
فالله في قرآنه
ورسوله أيضا أمر
أخذ الحياة بعزة
من غير يأس أو ضجر
فاليأس يقتل يا فتي
ويفت في قلب الحجر
واليأس يعصف بالمني
ويعب من بحر الكدر
فاجعل حياتك كلها
رهن المشيئة والقدر
(عبدالرحيم العسال مصر سوهاج أخميم)
تتوه الكلمات ***
تتوه الكلمات
مني
ويتراجع الصباح
ليأتِ بظلمةِ
ليلٍ موحشٍ
ك ظلمة قبرٍ
تتوه
أنظر إلى البعيد
أراكَ يا حبُ سراباً
حبٌ كأنه بعيدٌ ك
بعدِ نجمة في
سماء
فقدي إليكَ
ك فقدِ عينٍ رأيتكَ
بها سيدَ قلبي
أأنت َ تحب !!!
أم كان أضغاث
أحلامٍ
في وحدةٍمع نفسي
وقهري لروحي
أُزيد المرار
ألا تسمع يا سيد القلب !!؟؟
نبضاً يهفو لمرآك
كلَ وقتٍ صباحاً ومساءً
لا تترك طيفي !!؟
لا تترك حباً أعطاك
بقلمي khadija Shamma
خديجة شما
أوتار الصمت
"أبى إلا أن يكون كالسكون،
يحتضنني بصخبه المستدام،
وتلك الأحلام الزائفة
تعزف بأوتارها لصدى ما مضى.
هو الألم المقيم، قد أضناني ضجيجه،
فمتى أستفيق من رقاد الحلم
إلى بشائر الصحوة منه؟"
سلام السيد
هل يتوقف الكاتب عن نقش افكاره واحاسيسه
ويتقاعد مع تقدم العمر إسوة بباقى المهن
مستحيل ان تموت الحروف وتنتهي القصائد
كيف تتوه الكلمات فى دروب الصمت
وتتلاشى المشاعر فى غياهب المجهول
من يستنبط همس العيون
وينثر لواعج الروح المسجونة فى قلب ينبض بالحياة ويغذي النفس بالعطاء للإستمرار
فكريه بن عيسى
مواثيق الشعر والحب
```````````
قلمٌ أنا،
بالحبر ينزف عاشقا
فوق الورقْ،
والشعر أغنيةُ القلوبِ،
إذا استبدّ بها القلقْ.
الشعر ميثاقٌ وعهدٌ صادقٌ،
إنّا اقترفنا صبوة العشقِ زمانًا
واحتمينا من دُجى الليل الملثّم بالأرقْ ...
انما هذا اعترافٌ،
فاسمعيني،
واكتوي مثلي بلذعً
من حنيني
ربّما يأتي زمانٌ،
تنبت الأشعارُ فيه شجرَا،
أو يضيء الحرف في ليل الأماني قمرَا،
أو يشبّ العشق نارًا
فإذا القلب هشيمٌ يحترقْ
الهادي العثماني
تونس
🍀 أشواق الصفصاف 🍀
لكم إشتقت لطفولة قضيتها
هناك في بهجة الأرياف
فأنا نبت مثلما الزرع ينبت
بين ظلال السرو و الصفصاف
بين عيون الماء تذرف دمعها
لججا من الرضاب و الفرات الصافي
و حكيت للشمس حكاية طفلة
و حكتلي شمسي عن هوى الخطاف
عن وشوشات النحل عند الظهيرة
عن المراعي حيث تلهو خرافي
كنت هناك في مرابع عزتي
أتلذذ طعم الرغيف الحافي
و على الشفاه الضاحكات تفتح
ورد القناعة و رفعة الأشراف
كنت هناك و معي عطر التراب و بسمة
و حمائم حطت على الأكناف
و صهيل ريح يشتكي و يطارد
طيفا يطوف بتلكم الأطياف
أين توارى العمر أين أحبة
مرسومة أسماؤهم على الصفصاف ؟
مرسومة خطواتهم
تتموسق ضحكاتهم
هم اللطافة و رقة الأوصاف
يا أيها العمر الذي خادعني
يأبى سماحي و يرفض إنصافي
إني استحلت اليوم بعض السنابل
أكملت عمرا و حان وقت قطافي
سعيدة شبّاح
أكتب يا قلم.
أكتب يا قلم
أكتب بحبر من دم
أكتب عن الأحزان والأسقام والألم
أكتب عن الجور واللؤم والظلم
أكتب عن ليالينا كم كساها السواد والظلال والعتم؟
أكتب عن صباحاتنا غابت عنها الشمس والمطر
لا طير يشدو ولا حمام يهدل
ولا عصفور زقزق ولا بلبل أطربنا بالنغم
أكتب يا قلم
بحبر من ماء
ليسقي أرض عطشى صارت بلا روح
لعل الأرض بعد موتها تحيا وتنعم ؟
بقلمي يوسف بلعابي تونس
سأندمج مع الريح
______________
حزين
كوطن فارغ من ضحكاته,
كعريسٍ لم يجد بُكارة عروسته
تركها وعاود العزوبية حتى إشعار آخر,
كجندي فقد ساقه في الحرب
حين ينعتونه بالمعاق,
كعانسة لا مرعى لرغباتها المُسَيَّجة
بأسلاك شائكة من الحرمان
يا أيها الحزن المنفلت الخارج عن سيطرة الرب
سأخرج من قمقمك
وأدوزن المشاعر اتجاهك
ساضع حداً للبكاء المنحدر من شلّالك
سأمر بطريق لم تطالها الحرب خالية من الحزن كنسيان
خالية
من القناصة
من قطاع الطرق
من حاملين السلاح
ربما في يوم ما
سأشعر بابتسامتك تضئ عتمة روحي فجأة
راحة يدك تمسج على قلبي فتلتئم خدوشه
ربما في يوم ما
سأكسر قيود الانتظار بمعول حضورك
سأجني ثمار الفرح من شجرتيّ نهديّك
سأطْعِم جوع لهفتي من رقة همسك
سأروي عطش شوقي من عذوبة غنجك
سأمسك الحنين من شَعره وأسْقِط عرشه
بقبلة في فمك
ربما في يوم ما
سأتعرى تماما من القلق والكآبة والملل
سأندمج مع الريح سأصبح راعياً لأحلام
العشب والزهور والفراشات
حين أسوق قطيع الغيوم إلى أماكن الجفاف
سأجمع العصافير على مائدة صحنها الكون
تتزاوج وتبيض وتغرد
في ساعات الصباح وقبيل الغروب
ربما في يوم ما
سأجد نافذة في السماء تطل على حياة الأبد
سأشير إليها بسبابتي فتبتسمي
ساعتها سأخرج من قمقم الحزن ونلتصق
مع بعضنا بعناق طويل,
سعيد العكيشي/اليمن
ستى ولا تشيلى هم
احفادك رجال
ولا يغلى على فلسطين الدم
احفادك حاملين وصيتك
حتى يزال الغم
فلسطين مش للبيع
نقولها بملئ الفم
عبد الكريم محمد الهتاري
***** تفاؤل ********* بقلم ******** // الشاعر // وائل مسلم ///// ***
عيش بالتفاؤل واعشق الفرح في كل امورك علي العموم واترك الهموم ///
وكن متفائلا واذكر ربك طول اليوم ///
عيش بالتفاؤل وتمسك بالامل ولو كنت مظلوم ///
فان الحزن لايدوم ///
فكم من شخصا بات مهموم ///
وممكن كان محبطا وبالاسئ مصدوم ///
فاتي عليه يوم تبددت فيه الغيوم ///
وكن كالحسام لك هدف تهزم الخصوم ///
فان التجهم كالغريق لايعرف العوم ///
وان اصابك الناس بظن فلا تبالي بكلام القوم ///
ولاتبالي بحديثهم وتجعلهم خصوم ///
يكفيك فخرا ان الحاقد من ضعفه يلوم ///
فكن كالفراشه مرحا حول الزهر تحوم ///
واستبشر خيرا فان الشقاء لايدوم ///
واعلم ان الفرح مع الامل جسدا واحدا وهذا شئ معلوم ///
فعيش متفائل حتي وان كنت مكلوم ///
وتذكر ان هناك رب رؤف رحيم ///
وتذكر ان ربك مفرج الهموم ///
فسبحان الله الحي الذي له الدوام وذكر الله دائما يدوم ///
وعطر لسانك بذكر الحبيب خير الانام ///
ولاتتخلي عن التمسك بالامل وابعد عن كل فكرا مسموم ///
فان الامل شعار العمل وترقي به العلوم ///
عيش متفائل فان الحزن لايدوم ///
فسبحان ربي وحده مفرج الهموم ////
عيش بالتفاؤل وتمسك بالامل والصبر مفتاح الفرج فله الجزاء كالصوم ///
.. بقلم .. وائل مسلم ..
الحبُّ يأتي مرّةً
---------------
الحبُّ يأتي مرَّةً
قد جاءني
من مطلعِ الأزمانِ توقيعًا لعهْدِ
قد جاءني فردًا فجمعًا
غامرًا شرقًا فغربًا
في وفاءٍ من أبِي من بعدِ جدّي
الحبُّ توثيقٌ لحسٍّ
لانتماءٍ دافئٍ يأتي فخارًا وافتخارًا
طابَ تتويجًا لعَقْدِ
وهو اختياري واختيارُ عمومتي وخؤولتي
دِبْقُ التحامٍ في الحمى
في البطنِ أو في الفخذِ قبلَ الشعبِ
يهفو الشعبُ مزهوًّا بحشدِ
وهو الكرامةُ وانطلاقُ شرارةٍ
آتيهِ سيْفًا مرهفًا
يأتي بشوقٍ يحتويني في نداءاتٍ بغِمدِ
قحطانَ أهوى، حِمْيَرًا وقضاعةً
وقبائلًا تبني الممالكَ والقلاعَ
بِأوجِ عمرانٍ وسدِّ
عدنانُ قادَ تجارةً أرسى قواعدَ أمّةٍ
بعثَ العقيدةَ والهُدى
للكونِ للإنسانِ من صحراءِ نجدِ
البحرَ كنّا والملاحةَ والكتابةَ أبجديّاتٍ زهتْ
كنا الهلالَ
عمارةً شدنا لإعلاءٍ فترسيخٍ ومجدِ
نحنُ التقينا والحبيبَ بعهدةٍ
عقدتْ قرانَ جماعةٍ هامتْ بسحرِ رسالةٍ
بالربِّ تؤمنُ ترتضي خيرا بعَمْدِ
نشدتْ خلودًا لن يُبدِّلَ أسْرةً
والقومُ مأوًى يجتبي
قد جاءَ عشقًا للقبائلِ كلِّها
باتَ المعانقَ هاديًا وصراطَ رُشْدِ
هذا الفضاءُ الرحبُ مسكنُ جلدتي
عاشَ الطفولةَ والسموَّ وسؤددًا
سيظلُّ فرشًا أعتلي وحريرَ هِنْدِ
الحبُّ شمسٌ لا يشيخً وينتهي
وهو المولّدُ طاقةً
متدفّقًا مُتَجدّدًا
مُتَصابيًا بمشاعرٍ لأميرةٍ
وأميرها طلبَ الهوى مُتوثّبًا
متألقًا بنزالهِ مفتولَ زندِ
حبي لبيتي لا يموتُ بنكبةٍ وبنكسةٍ
يحيا انتفاضةَ ماردٍ
في الصخرِ يُنبتُ زهرةً
للغورِ يرسلُ ديمةً
يُروي الحبيبةَ بالشذا وبماءِ وجهٍ طاهرٍ
يُروي الشّغافَ بقهوةٍ وبماءِ وردِ
حسين جبارة نيسان 2021
فوانيس بحرية..
نص
أسئلة الاستئذان..
الفجر يطلع...
وشمسه تبزغ..
هل تستأذن في شروقها
القمر...؟
الزهر في الحقول والبراري...تصهل..
إذ ذاك أيستأذن الربيع التراب..والشجر..؟
متثاقلا
متسارعا...
النهر يجري بدربه..
مااستأذن الوادي...
ومجراه...!!
الطير يحلق عاليا
يصفق ..
أسمعت يوماً استأذن
جناحيه..
أو
فضاءه..؟ ..
النحل اسكره الرحيق..
أتحبس زهرة عذب العسل
عنه وشهده
الشجرة أثقلها يانع الثمر
أأستأذن البستاني أغصانها..
وسلاله
إذ ذاك وقد آن أوانه وقطافه....
بقلمي خالدعارف حاج عثمان.سورية.
قرأت لك من مكتبتي /
بقلم : السعيد عبد العاطي مبارك الفايد - مصر ٠
( دراسات الآداب الأجنبية/ د٠ عيسى الناعوري )
٠٠٠٠٠٠٠٠
عزيزي القارىء الكريم ٠٠
أجل لقد تفتحت عيناي على الأدب والشعر الأجنبي المترجم إلى اللغة العربية لعمالقته و ذلك منذ أن اشتريت كُتيب للدكتور عيسى الناعوري ضمن سلسلة ( اقرأ ) دار المعارف المصرية برئاسة الكاتب و الفيلسوف أنيس منصور ٠
و عنوان هذا الكتاب ( دراسات الآداب الأجنبية - طبعة ١٩٧٧ م ) و الكتاب قليل المبنى عظيم المعنى شبه موسوعة عدد صفحاته ٢٠١٦ صفحة ٠
و ثمنه ٢٠ عشرون قرشا مصريا !! ٠
و قد قدم لنا فيه باقة متنوعة من عمالقة الأدب و الشعر و الفكر والثقافة حتى أضحى من عيون الآداب العالمية ٠
و جاء بدون تقديم و مقدمة و تم افتتاحه بجوله في شعر ت ٠ س إيليوت الزعيم المجدد الثائر الشاعر الانجليزي ، و ختمه بالشاعر الفنلندي العظيم إيلمر ديكتونيوس و أبرز له قصيدته : دعوا الأطفال ٠٠
و بينهما مر بنا مع شخصيات و رموز لها بصمات في الثقافة العالمية مثل شالز ديكنز ، و الروائي الروسي الكبير دوستو يفسكي ، و الأديب الفرنسي جول رومان ، و الشاعر المجري و الثائر المحارب شاندور بيتوفي ٠٠
و غيرهم كثيرون ٠٠
ثم طالعت كتابه الموسوعي عن ( أدب المهجر ) الذي يُعد مرجعا و مصدرا أصيلا لأدب و شعر المهاجر في هذه الفترة لكل باحث و متذوق لهذا النوع ٠
و من ثم كتب الكثير من الدراسات و المقالات من الأدب الأجنبي و عشقت الترجمة التي تتناول الروائع العلمية هكذا ٠٠
* نبذة عن عيسى الناعوري:
عيسى إبراهيم الدبابنة الناعوري (1918 - 1985) أديب وشاعر ومترجم وكاتب وباحث وناقد وقصصي أردني من مواليد ناعور القريبة من العاصمة الأردنية عمان، يعد واحداً من أهم الكتاب الأردنيين في القرن العشرين، إذ أن شهرته امتدت من فلسطين والأردن إلى بقية البلدان العربية وبعض البلدان الغربية وعلى رأسها إيطاليا التي عمل جاهداً على تقريب إنجازها الثقافي إلى القراء العرب بدءاً من ستينات القرن الماضي، وكان شغوفاً باللغة العربية وآدابها إذ شغل منصب الأمين العام لمجمع اللغة العربية الأردني منذ تأسيسه عام 1976 حتى وفاته.
مع الوعد بلقاء متجدد إن شاء الله ٠
تعبَ الفؤادُ
..............................
تَعِبَ الفُؤَادُ مِنَ الحَبِيبِ صَبَابَةً ... وَدَوَاؤُهُ فِي مَرهَمٍ وَوِصَالِ
تَعِبَ الجَرِيحُ بِوَخزِ شَوكَاتِ الغِيا ... بِ بِسَهرَةٍ مَعَ نَجمَةٍ وَهِلَالِ
فَمَتَى انبِلَاجُ الصُّبحِ يُبزِغُ ضَوءَهُ ... وَالشَّمسُ تُشرِقُ بِالهَوَى العَسَّالِ
يَلقَى الحَبِيبُ حَبِيبَهُ بَعدَ الفِرَا ... قِ بِهَجرِهِ بَعدَ الجَفَا القَتَّالِ
يَلقَى الدَّوَاءَ بِحُضنِهِ فَيُكَحِّلُ الـ ... عَينَ الرُّمُوشَ بِنَظرَةٍ مِكحَالِ
وَبِهَا سَيَهدَأُ نَبضُهُ مَدًّا وَجَز ... رًا وَاضِعًا الأَوزَارَ دُونَ قِتَالِ
هِيَ قُبلَةٌ بِفَمِ الحَبِيبِ عَلَى جَبِيـ ... نِ الحِبِّ مُعتَذِرًا وَعُذرُهُ تَالِ
هِيَ بَسمَةٌ مِن نَظرَةٍ مَعَ كِلمَةٍ ... فِي هَمسَةٍ عَن لَمسَةٍ لِوِصَالِ
أَو عَبسَةٌ مِن غَيبَةٍ فِي هِجرَةٍ ... عَن جَفوَةٍ مَعَ نَفرَةٍ بِفِصَالِ
..............................
محمد جعيجع من الجزائر - 2024/10/25
(عودي إلي)
من شوقها بت أخشى الليل يأسرني
ويهجر النور عيني كي يسامرني
وتغزو النار قلبا لا يداويهُ
سوى بريق تلألأ في الشرايينِ
ما ذا بربّك والدمعات أسكبها
ما كان شأنُك من الأسفار تؤذيني
صوت الخيال على ذهني أجاوبهُ
لأفتح الباب علّ أنتِ تناديني
من كذبة الباب ظلّ الحيط يصفعني
وزهقة الروح خلف الوهم والشجنِ
عودي بنورك واغزي كل أفئدتي
وابقي لقلبي من الإلهام يسعدني
عودي فما لشروق الصبح من بَهَجٍ
حتى أراك طلوع الفجر في رحني
عودي إليّ فما للبيت من نوّرٍ
حتى أرى النور من عينيك يغمرني
الشاعر عبدالله نصاري
اليمن
زجلية بعنوان:
عمر لمطامر ..
بقلم: حميد النكادي...
فْ حَرْ الصيف
ؤ الشّوم الݣادي
تِيبْس السنابل
ؤُ تْمَدْ عنقها
للمنجل الماضي
بعدما كانت
فْ الحقول
خضرة يشوفها
الْغادي ؤ الْجايْ
البادي ؤ العادي
لّي يَدْرَسْ يدرس
يْعَمَّرْ لمطامر
بْ حَبْ صْفَر
كي الذهب الصافي
ؤ شي يمشي
للحصايد يْصَيَّفْ
يجمع من
بين التبن
السبول الباقي
هي الدنيا
إلا عطاتك ؤ
عطاك العاطي
عمر لمطامر
ؤ من التبن
دير الْبال
تعلف لبهايم
أ سيد القاضي ..
فرنسا 28/10/2024
إمنيات عاشق
************
أمنيةٌ بالروحِ تهواها الجوارحُ
تُطري المشاعرَ بالغرامِ الصادحِ
لم يجبرُ الواقعُ كسرَ الشوقِ
ولا سهَّلت الأقدارُ لقياً فالح
ظلَّ أشتياق الروحِ لها ولهاناً
كتلبُّد الغيومِِ في الجوِّ الكالحِ
ما كان يأوي غيرَ حسنِ عيونٍ
حوراءَ وصفاتُها جذابةُ الملامحِ
أمسى يعري الشوقَ دونَها كارهاًَ
بردَ الخمولِ في العيونِ الفاضحِ
عهدُ الأماني حقائق ممتثلاتٍ
ومن شدَّةِ الشوقِ خيآلُه سارحٌ
لعلّه يلقى حبيبَه والمنى
ماثلآ في الغادي والرائح
يتيمَةٌ تلكَ المشاعرُ ليس لها
غيرُ التمني من بيانٍ واضحٍ
الأستاذ
فراس ريسان سلمان العلي
العراق
*(( حَرفٌ+سَيف=💪))*
======***======
الحَرْفُ جَنْبَ السّيْفِِ يُحْترمُ!
والسّيْفُ دونَ الحَرْفِ يَنْهَزِمُ!
فالفكْرُ لا يقْوى بِمفْرَدهِ
للجهْلِ أنْيابٌ لهُ حِمَمُ !
صنْوَانُ حتّى الآن مافْتَرَقَا
إلّا وسَادَ الظّلْمُ والْهَرَمُ !!
..
بقلم/هادي مسلم الهداد/
لساني وقلبي يكتمان هواكم
ولكن دمعي بالهوى يتكلم
وريدي وشرياني يحملان لكم
هوى حين يجري فيهما الدم
لكم في الروح مقام و هجعة
أنتم الخفقان به النبض يترنم
هواكم بدا في الملامح ساطعا
فضحته الجوارح وقرّ به الفم
القلب للقلب صِنْوٌ وحضن دافئ
إحساس بقلبي به قلوبكم تترنم
إذا انبثق الحرف في ثنايا قلوبكم
يكون قلبي له المداد والسّن والقلم
هواكم يسري في الروح فينعشها
تفضحني عيناي كلما عليه أتكتّم
إذا كان بالعين دمع يفضح الهوى
فبالقلب نار لهيبها يتضرّم
العين تنطق بالصبابة والهوى
والقلب لها كاتم عنها مُحجِم
هو الكلمات والأحاسيس به دُوّنت
وهي الحاوي المفسر المعجَم
بالعين دمع بالمآقي جرى
وبالقلب وريد يعمره الدم
دم ودمع مزيج من الهوى
القلب أحس والعين لاتتكتَّم
هواكم بقلبي وعيني نعمة
من الله وكم له عليّ أنعُم
الحمد له قدر مايرضيه ويرتضيه
إله عظيم سخي جواد كريم أكرم
العربي بنعلي Arb Ouch
** قصيدة: ( السوري ).. للشاعر والأديب السوري:
- مصطفى الحاج حسين-
الناقدة و الأديبة المغربية: (مجيدة السّباعي)..
أهدى المبدع زخات صور قاتمة اللون معتمة الآفاق، وهو يرتشف الغربة، يتثاءب الغبن في كؤوس غصص حارقة، حيث تتكاثف الشجون، يتعمق الأسى تنثر المرارة سخطا وتبرما، تلعن الحروب وويلاتها.
روح الشاعر تصدع صبرها ، لا تكف تئن من الأرزاء، دوما عطشى للحق للحرية للعز والكرامة للإنسانية الحقة، تهيم بحثا عن السكينة والتصالح مع الذات، فيظل القلب معلقا بالرجاء البعيد، وأنى له ذلك؟ لا يملك غير أن يحصد شظايا الآهات والخيبات وكل الأوجاع.
فالوطن مسقط الرأس، مثوى الآباء، رمز الانماء نبض الفؤاد، ديدن الحياة، وكل الثراء والنعماء، لا بديل له، وحده يملك جمال الكون وأمكنته لا تبلى، تظل مدلاة على عروش دوحة الحياة وتقسيم الذاكرة، هو واحة لا تصفر أبدا نحتت بالفطرة في تلافيف القلب، مهما تنحت دياره تظل قلاعه وصروحه شامخة، يجترها الفكر يناجيها الحنين بل يناغي منزل الصبا ومواطن الأهل ويطرز أذيالها المخيال، حالما بتراب لا يتكرر وبسماء شمسها الأكثر ضياء وتألقا.
بعد الشاعر عن شهباء الياسمين أتعبه أضناه أرق مضجعه، فتمدد الحزن بكل أرجاء نفسه، وضاقت عليه الدنيا برحابتها، وكاد القلب في الصدر يحتضر.
فالغربة حتما عسيرة من أشد النوازل، ليلها سهاد، مضجعها شائك، ودمعها حارق، سقته مرارة خانقة، تنخر الروح و تهشم الكيان، إذ لم يسعه إلا أن استسلم لبشاعة الواقع، وصبر على مضض يعتصر الألم فؤاده، يتجرع الغصص دفعات يحاصره الشتات وتعصف به مشاعر الشوق المتقد خاصة بعد أن تداعت كل الآمال، وتراكمت الإخفاقات وانفرط العقد الثمين، فأنفق العمر في المهجر هباء، لا سند ولا نصير. وأجمل ما في القصيد أنه عنون بالسوري، فعمم المبدع وأسدل مشاعره على كل سوري احترق حنينا و اشتياقا، كتب عليه البعاد عن بلد الياسمين إلى منفى قصي.
مجيدة السّباعي .
المغرب
* قصيدة ( السّوري )..
أحاسيس: مصطفى الحاج حسين
تهدّمت في دمي شموس ضحكتي
وتقصّفت أنجم أحلامي
وتهاوت أشجار أيامي
على أحجار غصّتي النّائحة
براكين موت تفجّرت بأوطاني
دم ينزف من الياسمين
وصراخ أسود يحلّقُ من فوقنا
الأرض لا تعرف أين تختبئ
السّماء لاذت بالظلام
والماء صار يتسوّل عصير الملح
يا الله
كم قاتل يبحثُ عنّي ؟!
كم سكّيناً يشتهي خاصرتي ؟!
وكم مسدّساً يشتاقُ ليتصيّدني ؟!
وما أنا إلاّ مواطن
فقدتُ على الأبواب كلّ الحقوق
تنكّر لي بيتي
وأوصدَ بوجهي بابه
وتخلّى فراشي عن عظامي
وطاردتني أزقّة الحارة
حتّى المدينة
اقتلعت خطايَ من جذورها
ورمتني الدّروب بحجارة الغربة
أقفُ تحت شرفات العدم
أناجي سراب النّار
لا جهة تسمح لي بالتقدّم
لا اختناق يمرّر لي تشرّدي
حاصرني انهزامي
طوّقتني خيبتي
وسخرت منّي العواصم
وحده
البرد يحتضن رعشتي
والجّوع يسلبني قامتي
والقبر تمتدُّ يده نحوي
أشفقَ على جنسيّتي
من أيّ أمة أنا يا الله
العرب تنكّروا لحرفِ الضّاد
وكلُّ البلدان
سيّجت حدودها بالكراهية
وبالحقدِ السّحيق .*
مصطفى الحاج حسين .
إسطنبول
---جدِّي--
هُنَا الْبَارِحَةَ كَانَ يُغْدِقُ بِالدُّعَاء
بِلَا اسْتِثْنَاءٍ وَلَا يَرْجُو الثَّنَاء
هُنَا كَانَ جَدِّي يُدَاعِبُ خَدِّي
وَيُشَاطِرُني بَهَاءَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاء
هُنَا كَانَ يَخْتَزِلُ الْحِكَايَاتِ صَدُوقًا بِلَا ادِّعَاءَاتٍ
وَيَعْرِفُ قَدْرَ التُّرَابِ وَالْمَاء
هُنَا كَانَ الْإِنْسَانُ نُسْخَةً طِبْقَ الْأَصْلِ
لِسَيِّدِنَا آدَمَ وَأُمِّنَا حَوَّاء
الْحَبُّ يَغْمُرُهُ مَدَى الْأَوْقَاتِ أَكْثَرُهُ
الْفِعْلِ يَحْكُمُ عِنْدَهُ وَالْعَالَمِين سَوَاء
يَاجَدِّي هَلْ آتِيكَ بِالْمَاءِ أَلَكَ حَاجَةٌ وَدَوَاء
يَبْسَمُ يَغْنَمُ مِنِّي حُبُّ حَفِيدٍ
مِنْ صُلْبٍ مِنْ نَسْلٍ مَنْ دِمَائِهِ جَاء
كَيْف لِجَدِّي أنْ دَاوَمَ قَاوَمَ رَغْمَ شَقَاءِ الْوَقْتِ
وَنَحْنُ الْيَوْمَ فُرَادَى رَغْمَ الْمِحْنَةِ أحْيَاء
اسْتَلَمْنَا الزَّمَانَ مِنَ الْأَجْدَادِ رَغْمَ الْعِلَّةِ فِيهِ
وَلِلَّهِ شَأْنٌ فِي الْعِبَادِ وَمَا يَشَاء
بقلمي: مصطفى عزاوي
تَسْمو اللّطائِفُ
بناتُ فِكْري بَناتُ العِلْمِ والأدَبِ
وضوْءُ عَيْني يَرى الأنْوارَ في الكُتُبِ
تَقْتادُني أحْرُفي بِحُبٍّ ما لَهُ مَثَلٌ
حَتّى كأنَّ صباحَ الحُبِّ لَمْ يَغِبِ
تَمْضي بِمَوْهِبَتي يُسْراً إلى فَلَكٍ
بهِ اللآلِئُ والياقُوتُ كالعِنَبِ
تَسْمو اللّطائفُ بالإحْساسِ مُعْرِبَةً
عنْ نَبْضِ قَلْبٍ أعادَ النُّبْلَ للأدبِ
يرْعى القُطوفَ منَ الإبْداعِ ناضِجَةً
ويَصْنَعُ النَّقْلَ بالألْفاظِِ مِنْ دهبِ
حرْفُ اللّبيبِ بِبَحْرِ النّظْمِ مَلاّحُ
والعَقْلُ بالكَلِمِ المَوْزونِ فَلاّحُ
يَقودُ قافِلَةَ الألْفاظِ مُحْتَرفاً
إلى الطُّموحِ وَسِحْرُ الحَرْفِ مِفْتاحُ
حتّى إذا بَلَغَ الإنْشاءُ مَقْصِدَهُ
واسْتُدْرِجَتْ بِشعورِ الفِقْهِ أفْراحُ
شَعَّ البيانُ بنورٍِ زانَهُ أدبٌ
نِعْمً اليراعُ بِفَنِّ النّحْتِ يَرْتاحُ
ضاقَتْ بنا سُبُلُ التّعبيرِ في لُغَةٍ
بها الفَصيحُ لدى الإعْرابِ صَدّاحُ
محمد الدبلي الفاطمي
طرق حل المشاكل وقيادة الذات : :
تعتبر مهارات حل المشاكل وقيادة الذات من المهارات الأساسية التي يحتاجها الفرد لتحقيق النجاح في الحياة الشخصية والمهنية. تتطلب هذه المهارات القدرة على التفكير النقدي، والتحليل، واتخاذ القرارات بشكل فعّال. سنستعرض في هذا المقال بعض الطرق والأساليب التي يمكن أن تساعدك في تطوير هذه المهارات.
تحليل المشكلة
أول خطوة في حل أي مشكلة هي تحليلها وفهم تفاصيلها بعمق. يمكن القيام بذلك من خلال:
- **تحديد المشكلة بدقة**:
تأكد من أنك تفهم المشكلة بوضوح وتعرف جميع جوانبها.
- **جمع المعلومات**:
اجمع كل المعلومات المتاحة التي يمكن أن تساعدك في فهم المشكلة بشكل أفضل.
- **تحديد الأسباب الجذرية**:
ابحث عن الأسباب الأساسية التي أدت إلى نشوء المشكلة.
توليد الحلول
بعد فهم المشكلة، تأتي مرحلة توليد الحلول الممكنة. يمكنك اتباع الخطوات التالية:
- **العصف الذهني**:
اجمع أفكارًا وحلولًا من خلال جلسة عصف ذهني، سواء بشكل فردي أو جماعي.
- **تقييم الحلول**:
قيّم كل حل بناءً على الفعالية، التكلفة، والوقت اللازم للتنفيذ.
- **اختيار الحل الأمثل**:
اختر الحل الذي يوفر أفضل النتائج بأقل تكلفة وجهد.
تنفيذ الحل
بعد اختيار الحل الأنسب، يجب التركيز على تنفيذ الحل بشكل فعّال:
- **وضع خطة عمل**:
قم بإعداد خطة عمل واضحة تتضمن الخطوات اللازمة لتنفيذ الحل.
- **تحديد المسؤوليات**:
حدد المسؤوليات والمهام لكل عضو في الفريق، إذا كنت تعمل ضمن فريق.
- **متابعة التقدم**:
تابع تنفيذ الحل بشكل دوري لضمان تحقيق النتائج المرجوة.
## قيادة الذات
قيادة الذات تعني إدارة الفرد لنفسه بفعالية لتحقيق أهدافه الشخصية والمهنية. بعض النصائح لقيادة الذات تشمل:
- **تحديد الأهداف الشخصية**:
قم بوضع أهداف واضحة ومحددة لنفسك.
- **إدارة الوقت بفعالية**:
استخدم أساليب إدارة الوقت لتحقيق أقصى استفادة من وقتك.
- **تنمية المهارات الشخصية**:
اعمل على تحسين مهاراتك الشخصية والمهنية باستمرار.
## التقييم وتحسين الأداء
بعد تنفيذ الحلول وتحقيق الأهداف، يأتي دور التقييم لتحسين الأداء المستقبلي:
- **تقييم النتائج**:
قارن النتائج المحققة مع الأهداف الموضوعة لتحديد مدى النجاح.
- **التعلم من الأخطاء**:
حلل الأخطاء السابقة وتعلم منها لتجنب تكرارها في المستقبل.
- **التعديل والتحسين**:
قم بإجراء التعديلات اللازمة على استراتيجياتك وخططك لتحسين الأداء.
باتباع هذه الخطوات، يمكنك تحسين مهارات حل المشاكل وقيادة الذات بشكل ملحوظ، مما يساهم في تحقيق النجاح في مختلف جوانب حياتك.
جمع دكتور بن عزوز فرح الإدريسي
قراءة نقدية بقلم الشاعر الناقد المبدع أحمد الكاتب في نصي "الغياب"
الغياب
في دائرة الوهم تلفّ الأيام، صدى الغياب يرنو بألحانه. تتساقط أحلامي كأمواج البحر، في بساتين اللقاء تذوب أمانيها.
تتراقص الأشواق كظلال الليل، وفي عتمة الفراق تلتحم الحنين. تتساقط اللحظات كنجوم ساطعة، تتلون الذكريات بألوان الشوق.
الغياب يطوي الأحلام بين أضلعه، واللقاء يلمع كنجمة في سماء الشوق. في رحيل الأحباء، تسكن الحنين، وتبقى القلوب تردد نغمات الفقد.
بين حنايا الزمن تسكن الشوق، وعند بوابة اللقاء ترتجف الأماني. فالغياب يُلحِنُ قصيدة حزينة، ترقص مشاعر الفراق في ساحة الذكرى.
محمود البقلوطي تونس
القراءة النقدية
بقلم الشاعر الناقد المبدع" أحمد الكاتب"
قصيدة "الغياب" للشاعر محمود البقلوطي تعكس مشاعر الفقد والحنين بأسلوب شعري عميق ومؤثر. إليك تحليلًا يسلط الضوء على العناصر البلاغية والمعاني الكامنة في النص:
• الغياب كحالة وجودية: تبدأ القصيدة بوصف الغياب كحالة تتكرر في حياة الشاعر، حيث "تلفّ الأيام" حوله، مما يوحي بأن الزمن نفسه يصبح محاطًا بشعور الفقد. هذه الفكرة تُعبر عن تأثير الغياب على مجرى الحياة وكيف يمكن أن يصبح جزءًا لا يتجزأ من التجربة الإنسانية.
• استعارات طبيعية: يستخدم الشاعر استعارات قوية مثل "تتساقط أحلامي كأمواج البحر"، مما يجعل الأحلام تبدو غير ثابتة وعرضة للتغير والانكسار. البحر هنا رمز للحياة، التي يمكن أن تكون جميلة ولكن أيضًا مدمرة.
• التناقض بين الشوق والحنين: "تتراقص الأشواق كظلال الليل" يعكس فكرة أن الشوق يمكن أن يكون حميميًا وجميلًا، ولكنه في نفس الوقت يحمل طابع الحزن والضياع. تداخل الحنين مع الفراق يخلق توترًا عاطفيًا يُغذي العاطفة في النص.
• الذكريات كألوان الشوق: "تتلون الذكريات بألوان الشوق" هو تعبير جميل يبرز كيف يمكن للذكريات أن تصبح ملونة بالمشاعر، مما يجعل الماضي يبدو حيًا في الحاضر. هذه الألوان تمثل الأمل والأسى في نفس الوقت.
• رمزية اللقاء: يُظهر الشاعر أن اللقاء يُعتبر لحظة بارزة، تُشبه "نجمة في سماء الشوق"، مما يضفي قيمة خاصة على هذه اللحظة المفقودة. اللقاء هنا يمثل الأمل في استعادة ما فقد.
• تكرار العواطف: يتكرر ذكر الحنين والشوق، مما يعزز مشاعر الفقد. الشاعر يُظهر كيف أن الغياب يُلحن "قصيدة حزينة" تُمثل مشاعر الفراق، مما يضيف عمقًا عاطفيًا للنص.
• توظيف الزمن: تتجلى فكرة الزمن في عبارة "بين حنايا الزمن تسكن الشوق"، حيث يُعتبر الزمن كحاضنة لمشاعر الشوق، مما يضيف بُعدًا فلسفيًا للنص حول العلاقة بين الوقت والعاطفة.
• الختام المليء بالعواطف: تنتهي القصيدة بصورة قوية تعكس كيف أن مشاعر الفراق تستمر في "ساحة الذكرى"، مما يُبرز أهمية الذكريات في تشكيل الهوية الشخصية وتجاربنا.
تجسد هذه القصيدة عمق التجربة الإنسانية في مواجهة الفقد، وتعكس قدرة الشعر على التعبير عن مشاعر معقدة مثل الشوق والحنين، مما يجعلها قطعة أدبية مؤثرة تحمل معانٍ متعددة تتجاوز الكلمات.
احمد أحمد الكاتب
زيف الغرام
بقلم
سليمـــــــان كاااامل
******************
يا غراما
ضل إلى
قلبي مساره
يشببني
ثم يتركني
في انتظاره
قد آيسني
في
القرب منه
وسعى في
قلبي
لاحتضاره
لم يسألني
مرة
عن شروقي
ولم يعلمني
داره
أو مداره
غامض
هذا الغرام
في محبته
يداري
دائما
عني أسراره
كيف تزعم
الحب
والغرام تائه
خلف في
القلب
طعم المراره
أي لون
هذا الغرام
سيدتي
أرهق القلب
لونه
أو خياره
بلا لون
رأيته
دوما
يُملي
ولا يُملى
عليه قراره
متسلط النبض
بداخلي
ومهيمن
وكأنه
متفرد
مجنون الإداره
وأنه سر
نبض
الحياة للقلب
يتأنف
كبرا إن
طلبت اعتذاره
فاشل
ذلك الغرام
الذي
ظن أنه
للقلب
جاره
سحقا
للغرام الذي
إستعبدني
وكمم النبض
وأظهر
للناس عواره
إنما الحياة
تزداد
إشراقا
إذا الغرام
متبادلا
حبه وأشعاره
*******************
سليمان كاااامل.... الإثنين
2024/10/28
غفوة دافئة.. !
العشق الغافي
تحت ندى المسافة!
ينتهد رنينا كلما عبرتَ
في حلم جميل!
ووريقات التمني المتلهفة
لأناملك لتحصي
الضحكات المتعالية
من شارع العشق!
دافئ وجهك كصباح
يعبق من بنّ عراقي قديم!
و جار القمر جبينك
فيه قصص عشق الأولين
و طرق المتعبين!
يا سهو النرجس لحظة
"عينيك"
و غيرة الفوانيا
على ضفاف
خديك!
انطفأ جمر
الحزن،
وتعرى رماد الفراق
منذ"ك"
تعال نربت على كتف المساء،
نزرع نجيمات اللهفة في
أرض عشقنا،
ثم نجني تين بهجة
صالح لكل المواسم...!
ناهد الغزالي تونس
هايكو
ـــــــــــــــــــــــــــ
غياب طويل
انتظرتك بشغف
خوفا من المجهول
على ضفاف شاطيء
لقاءنا الأول
تبسم الوداع
من حدائق عينيك
ادمنت وجهك
حكاية عشق صماء
من حدائق عينيك
كتبت قصائد
ساعة بلا زمان.
جريدة قديمة
ذكريات متراكمة
شروق الشمس.
أتأمل صورتك
تتسارع نبضات قلبي
ذكرى جميلة.
في بيتي
صمت رهيب
حيطان بالاحزان.
في بيتي
لي طيفك لاح
اصطدم بجثتي.
بقلمي
/فريدة بن عون
/مَنْ يُكَفِّنْ دُمُوعِي/
أيّها العُمْرُ المُسْتَعْجِلُ رَوَيْدَكَ
فَكُلُّ الأَماني زُفَّتْ إلى اليَأْسِ
ما ضَرّكَ لَوْ أمْهَلْتَني...
لَوْ أسْعَدْتَني لخظة...
لَكِنَّكَ سَقَيْتَ هَمّي مِنَ العسَلِ لِيَطْغَى
و نَحَرْتَ هَنَائي بِشَظايَا الكَأْسِ...
ثمَّ صَعَّرْتَ كِبَرًا خَدَّكَ..
أتَظُنُّ انَّكَ أنْهَكْتَني؟
ألِسَكْبِ دُمُوعِي تَسْعَى؟
أمْ لِصَبـْرِي عاقَبْتَني؟
رَوَيْدك ما عَرَفْتُ مِنْك سِوى الغِلْظَة
و إنْ لِنْتَ فَليْنُكَ كَضَرْبَة الفأْسِ
مُكَابِرٌ أَنَا و دَمْعي على ضِفّةِ جَفْنِي انْتَحر
مَا قال قَوْمي يَوْمًا كَفْكِفْ دُمُوعَك
و أنا اليوْمَ أنْعِي دَمْعِي و أصيحُ
مَنْ يُكَفِّنُ دَمْعِي...؟
مَنْ يَشْتَري بقيَّةَ عُمْرِي؟
أوْ يُقَايُضُهُ بِحَفْنَةِ وَهْمِ...
عِزَّةً و لَا رُكوعًا لِلْيأْسِ
بقلمي جمال بودرع
العمرُ أشبهُ بالخيالِِ مرورهِ
فيمرُ مثلَ البرقِ عين زوالِ
فيهِ الجميع ُمحلُّ كل تمحصٍ
عبرَ الحياةِ بطاعةِ المتعالِ
رغمَ البلاء ونقص كل معيشةٍ
والهمُّ جاءَ مركبُ الأثقالِ
ذَكْرُ الإلهَ بكلِّ قلبٍ طاهرٍ
في سائرِ الأوجاعِ والأقلالِ
بالحمدِ والأذعانِ دونَ تضجرٍ
والكلًّ يشكرً سائرَ الأحوالِ
ياسعدُ منْ عاشَ الحياةَ بصبرهِ
عندَ العجافِ وقلَّةِ الأموالِ
أخلاقهُ شيمُ الكرامِ بذوقهِ
وقليلُ قولٍ عندَ كلِّ مقالِ
يصغى إلى نصحِ الرشادِ وحكمةٍ
وكتابِ ربٍّ فيهِ كلُّ جمالِ
أمَّا المسوف في الركوعِ وطاعةٍ
للنارِ و التعذيبِ والأغلالِ
بقلم كمال الدين حسين القاضي
قصه قصيرة
محجوب دايما نايم
للكاتب المصري م محمود عبد الفضيل
في البرج السكني الذي يتوسط الميدان في المدينه
عدت من الخارج لبدء دراستي الجامعيه تاركأ والدي ووالدتي في الخليج . كل شئ كما هو نفس الضوضاء و الزحام و الصخب ليل نهار ولكن التغير الوحيد تلك الفتاه ذات التاسعه عشر ربيعا التي تقف امام البوابه تتابع الشارع و الماره و المترددين علي العماره نهارا أما ليلا يتواجد عن محجوب البواب الذي حرس العماره لأكثر من ثلاثين عاما
يجلس علي الكرسي و بعد عده دقائق يغط في نوم عميق
لا يشعر بأحد تاركا الباب علي مصراعيه
و بمجرد أن التقيت به لاحظت قله تركيزه و كبر سنه الذي تجاوز الخامسه و الستون بقليل و تجاذبت معه أطراف الحديث حول تلك الفتاه التي تجلس صباحا مكانه علي الباب و عقدت الدهشه لساني عندما علمت أنها زوجته الجديده و لما استفسرت عن زوجته القديمه ام عبده أخبرني أنها عادت إلي القريه و يزورها كل مده تاركا مديحة تتابع احوال العماره .
مع الأيام بدأت علاقتي تتوطد بمديحه نظرا لاحتياجي الدائم لها من شراء مأكولات ومشروبات و تنظيف الشقه و غسيل الملابس ... مقابل المال مع بعض الهدايا البسيطه
مديحه شابه يافعه الجمال تزوجت من محجوب رغم فارق السن بينهما و قبلت أن تكون زوجه ثانيه هربت من ظروفها الماديه القاسيه و بمجرد زوجها قررت عدم العوده القريه مره أخري و العيش في المدينه و العمل ليل نهار في تنظيف الشقق و غسل السيارات في الشارع مقابل جمع المال الذي يحقق لها بعض أحلامها البسيطه من طعام جيد و ملبس لائق و مصروف معقول تشتري به احتياجاتها الخاصه
تركت لها مفتاح الشقه حتي يتاح لها تنظيفها وقت في فراغها وكم من مره نتجاذب أطراف الحديث بعد الانتهاء من عملها و بدأت بيننا علاقه صداقه غريبه هي تشكو من حالها و الزواج من كهل لا يستطيع أن يفي برغباتها المكبوته و انا اشكو لها الوحده التي تعيش فيها
شعرت أنني اعاملها كانسانه و ليس خادمه كما يعلمها سكان العماره و بدأت في اختراع الأسباب للتحدث معي وطرق باب شقتي في أوقات غير مناسبه و بلا سبب معقول
و زاد من ذلك تعتمدها ارتداء ملابس خفيفه و فاضحه و الإتيان بحركات مثيره امامي كلما مرت هنا و هناك و لكن أمام السكان وفي الشارع كان التجاهل سيد الموقف
حتي أتي اليوم الذي انتظره انا وهي و اصطحبتها إلي غرفه النوم لينهي كل منا معاناته هي تحتاج إلي شاب يشبع رغباتها و انا انهي مرحله الاثاره و الحرمان التي تملكت مني لدرجه عدم السيطره علي مشاعري نحوها
اللقاءات تتم ليلا و محجوب في ثبات عميق امام البوابه
ونظرا لعدم استيقاظه الا في الصباح كانت اللقاءات تتم بصفه شبه يوميه مما دفعني للجؤ للمنشطات و حتي لا يتسرب الملل الينا كانت الافلام الاباحيه مصدر للتغيير و التجديد في العلاقه و من خلال المشاهده انبهرت بذلك العالم السحري الذي تراه لاول مره في حياتها و ادمنت المشاهده لدرجه انها تستغل أوقات فراغها و وجودي في الجامعه لمشاهده تلك الأفلام علي جهاز الكمبيوتر الخاص بي .
******
في ذلك اليوم ظهرت نتيجه التيرم و رسبت في جميع المواد .عدت إلي الشقه و لكن المفتاح لا يدخل في الباب
بدأت في استخدام العنف في فتح الباب و لكن هيهات
اتصلت بها تليفونيا و لكنها لا ترد
هذه اول مره يحدث هذا الموقف و بدأ الجيران في التجمع أمام باب الشقه و نصحني البعض بالاستعانة بنجار لكسر الباب ربما في الداخل ما يقلق
في تلك الأثناء رن الموبايل مديحه علي الجانب الآخر تطلب مني أن اهدأ و أن اصرف السكان عن باب الشقه و هي ستقوم بالفتح بعد أن ينصرف الجميع وأقوم بالاتصال بها و بالفعل تحججت أن المفتاح تم تغييره مع صديق لي في الجامعه و أنه سيأتي في خلال عشر دقائق لتبديل المفاتيح
و بالفعل انصرف الجميع و اتصلت بها و قامت بالفتح و جذبي للداخل
هرولت أفتش في الشقه كانت المفاجاه وجود سمير السباك داخل الشقه و بمجرد أن التقيت عيناي به دفعني بشده و فر مهرولا إلي الخارج
لم أتمالك نفسي و انا اصفعها و طلبت منها ترك المفتاح و مغادره الشقه فورا
نزلت من الشقه للسؤال عن النجار
كان محجوب نائما ايقظته في غضب و سألته عن أقرب نجار لتغيير كالون الشقه
رد في كسل و هو يتثأب :في اخر الشارع
وتم تغيير الكالون بنجاح
ولكن لم يغادر المفتاح القديم ميداليتي
